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維特根斯坦認(rèn)為,語言的界限就是思想的界限。如果他所指的語言是一種單一語言的話,那么多掌握幾種外語自然就可以拓寬思想的界限。洪堡特曾言,每一種語言都是民族思維的歷史積淀,折射出一個民族觀察、感知和理解世界所獨(dú)具的思維方式。此外,薩丕爾也曾指出,語言的背后是有東西的,而且語言不能離開文化而存在。 由此可見,多學(xué)會一種語言就多了一種理解與鑒賞其他民族思維和文化的有效途徑。
維特根斯坦認(rèn)為語言的邊界是思想的邊界。如果他指的語言是單一的語言,掌握幾種外語自然可以拓寬思想的邊界。洪堡特曾經(jīng)說過,每一種語言都是民族思維的歷史積淀,反映了一種民族觀察、感知和理解世界的獨(dú)特思維模式。此外,薩丕爾還指出,語言背后有東西,語言離不開文化。 由此可見,多學(xué)習(xí)一門語言,就會增加一種有效的方法來理解和欣賞其它民族的思想和文化。 隨著中國與西班牙和拉美交流
維特根斯坦認(rèn)為語言的邊界就是思想的邊界。如果他所說的語言是一種單一的語言,那么掌握幾種外語自然可以拓寬思想的界限。洪堡特曾經(jīng)說過,每一種語言都是民族思維的歷史積淀,反映了民族觀察、感知和理解世界的獨(dú)特思維模式。此外,薩皮爾還指出,語言背后有一些東西,語言離不開文化。 由此可見,多學(xué)一種語言是理解和欣賞其他民族思想和文化的有效途徑。 隨著中國與西班牙和拉丁美洲之間交
維特根斯坦認(rèn)為語言的邊界就是思想的邊界。如果他所說的語言是一種單一的語言,那么掌握幾種外語自然可以拓寬思想的界限。洪堡特曾經(jīng)說過,每一種語言都是民族思維的歷史積淀,反映了民族觀察、感知和理解世界的獨(dú)特思維模式。此外,薩皮爾還指出,語言背后有一些東西,語言離不開文化。 由此可見,多學(xué)一種語言是理解和欣賞其他民族思想和文化的有效途徑。 隨著中國與西班牙和拉丁美洲之間交
維特根斯坦認(rèn)為語言的邊界就是思想的邊界。如果他所說的語言是一種單一的語言,那么掌握幾種外語自然可以拓寬思想的界限。洪堡特曾經(jīng)說過,每一種語言都是民族思維的歷史積淀,反映了民族觀察、感知和理解世界的獨(dú)特思維模式。此外,薩皮爾還指出,語言背后有一些東西,語言離不開文化。 由此可見,多學(xué)一種語言是理解和欣賞其他民族思想和文化的有效途徑。 隨著中國與西班牙和拉丁美洲之間交
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