法語(yǔ)：語(yǔ)言對(duì)構(gòu)建民族認(rèn)同感的重要性不言而喻

編者按

語(yǔ)言是人們交流交流的重要工具，是文化傳承的媒介，是體現(xiàn)民族特色的重要因素。許多語(yǔ)言史學(xué)家提到了西塞羅對(duì)民族的定義，即民族和語(yǔ)言的共同體，語(yǔ)言在構(gòu)建民族認(rèn)同中的重要性不言而喻。有了代代相傳的語(yǔ)言，才有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族。提高國(guó)民素質(zhì)，繼承歷史文化，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)使用共同語(yǔ)言，遵循基本語(yǔ)言規(guī)范，尤為重要。本期發(fā)表的文章介紹了英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)的發(fā)展和演變，以及它們?cè)跇?gòu)建自己的民族認(rèn)同感方面的作用。

1694年出版的《法蘭西詞典》將民族定義為同一地區(qū)的同一個(gè)中國(guó)居民，他們遵循相同的法律，說(shuō)同樣的語(yǔ)言。簡(jiǎn)而言之，民族的主要定義是擁有共同的起源和共同的話題。構(gòu)建民族認(rèn)同感的語(yǔ)言重要性不言而喻。從16世紀(jì)到19世紀(jì)，法語(yǔ)抵制拉丁語(yǔ)和方言，確立了法語(yǔ)的地位，這是法國(guó)逐漸形成一個(gè)真正密切相關(guān)的政治和文化社區(qū)的過(guò)程。

擺脫方言身份的法語(yǔ)

盡管學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，早在百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)民族認(rèn)同就開始萌芽，并在弗朗索瓦一世統(tǒng)治階段進(jìn)一步蓬勃發(fā)展。著名的皇家宮廷和覆蓋全國(guó)的行政系統(tǒng)已成為其有形媒介。然而，法國(guó)的語(yǔ)言一直非?；靵y。巴黎的居民說(shuō)法語(yǔ)。在南部，許多人說(shuō)一種叫做奧克語(yǔ)的羅曼語(yǔ)，而在西北部，人們說(shuō)普魯語(yǔ)和巴斯克語(yǔ)。法許多方言中，法語(yǔ)的地位一直很重要。1539年，弗朗索瓦一世還頒布了一項(xiàng)正式法令，要求王國(guó)的所有判決、任命、契約甚至遺書都只能使用法語(yǔ)。然而，研究法語(yǔ)的學(xué)者總是對(duì)法律的具體執(zhí)行效果產(chǎn)生懷疑。在整個(gè)16世紀(jì)，像歐洲其他地方的知識(shí)分子一樣，拉丁語(yǔ)被用作書籍的語(yǔ)言，拉丁語(yǔ)被用于教會(huì)系統(tǒng)和法律界。換句話說(shuō)，法國(guó)有兩種語(yǔ)言體系，即教會(huì)或?qū)W者的語(yǔ)言和日常語(yǔ)言，而法語(yǔ)屬于許多日常語(yǔ)言之一。當(dāng)時(shí)著名的散文家蒙田對(duì)法文的看法很有代表性。他認(rèn)為，法語(yǔ)過(guò)于日常，過(guò)于簡(jiǎn)單甚至粗俗，不能用來(lái)表達(dá)思想和情感的細(xì)節(jié)，以及嚴(yán)重的重大問(wèn)題。

自16世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著法國(guó)文化的逐漸形成，法國(guó)文化的地位逐漸改變。法國(guó)文人認(rèn)為法語(yǔ)充滿活力，如果進(jìn)一步完善和規(guī)范，就能獲得與古典語(yǔ)言相同的地位。其中的代表人群就是著名的七星詩(shī)社。在亨利二世的妹妹法國(guó)瑪格麗特的支持下，他們發(fā)表了一篇題為《捍衛(wèi)和弘揚(yáng)法國(guó)語(yǔ)言》的文章，明確指出法國(guó)語(yǔ)言應(yīng)該從其他民族語(yǔ)言中脫穎而出，像拉丁語(yǔ)一樣高貴。在實(shí)踐中，七星詩(shī)社的詩(shī)人用法語(yǔ)寫詩(shī)和戲劇，他們希望通過(guò)語(yǔ)言，使法國(guó)真正統(tǒng)一文化。在文藝復(fù)興后期，巴黎成為歐洲文化中心，來(lái)自歐洲各地的優(yōu)秀學(xué)者地的優(yōu)秀學(xué)者。雖然大學(xué)里的學(xué)術(shù)討論仍然使用拉丁語(yǔ)，但在巴黎的文化優(yōu)勢(shì)下，法語(yǔ)也成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)作品的重要語(yǔ)言，許多重要作品被翻譯成法語(yǔ)。至此，法文開始嶄露頭角，擺脫了以前只有部分人使用的方言狀態(tài)。

法語(yǔ)的誕生與法國(guó)文化的繁榮

最終形成民族語(yǔ)言

雖然法語(yǔ)在詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域得到了廣泛的認(rèn)可和推廣，但拉丁語(yǔ)在學(xué)術(shù)界和各級(jí)學(xué)校的地位仍然存在。直到1773年，王家學(xué)院才有一個(gè)名字·路易·奧貝爾的法語(yǔ)文學(xué)老師第一次用法語(yǔ)開設(shè)公開課。此外，直到大革命時(shí)期，法國(guó)和其他省份的各種方言共存仍然非常突出。法語(yǔ)要成為一個(gè)真正的民族共同話題，需要時(shí)間。

事實(shí)上，在法國(guó)大革命之前，像愛爾維修這樣的啟蒙哲學(xué)家一直在批評(píng)大學(xué)教學(xué)使用死拉丁語(yǔ)作為工作語(yǔ)言，而不使用更具體、更接近現(xiàn)實(shí)的法語(yǔ)。在法國(guó)大革命期間，語(yǔ)言問(wèn)題成為新生法國(guó)必須面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題，就像舊制度留下的混亂度量衡和省份劃分一樣。一方面，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，大量的公共事務(wù)需要人們廣泛的參與，同樣的語(yǔ)言也便于法律和政令的傳播、解釋和執(zhí)行。鑒于當(dāng)時(shí)大約有1200萬(wàn)法國(guó)人不會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，許多重要的法律文本，如《人權(quán)宣言》，不得不翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。為此，許多國(guó)民公會(huì)代表提出要大力倡導(dǎo)法語(yǔ)，以消除統(tǒng)一國(guó)家的文化障礙。另一方面，語(yǔ)言被認(rèn)為是建立新世界的重要組成部分。1791年，以杜梅爾格為首的革命者成立了法國(guó)愛好者協(xié)會(huì)。他們認(rèn)為，語(yǔ)言是民族建設(shè)過(guò)程中凝聚個(gè)人與共同體的重要橋梁，是協(xié)助政治改革的有效途徑。為此，革命政府計(jì)劃在新建的小學(xué)和理工大學(xué)教授法語(yǔ)，進(jìn)行一場(chǎng)語(yǔ)言革命。從1789年到1815年，法國(guó)人說(shuō)法語(yǔ)的人數(shù)顯著增加。正如一些研究所指出的那樣，革命事件改變了國(guó)家主權(quán)的原則和語(yǔ)言學(xué)的權(quán)力原則：中國(guó)的寫作語(yǔ)言應(yīng)該由所有公民來(lái)實(shí)施。

語(yǔ)言統(tǒng)一與法國(guó)建立一個(gè)民族國(guó)家的歷史進(jìn)程相反，分裂的語(yǔ)言狀態(tài)與建立一個(gè)民族社區(qū)的需要相反。法語(yǔ)作為一種單一的民族語(yǔ)言，不僅在社會(huì)生活的各個(gè)方面建立了溝通和團(tuán)結(jié)的橋梁，更重要的是，它還承載著法國(guó)文化認(rèn)同的使命，以及法國(guó)民族幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)民族凝聚力的持續(xù)追求。

相關(guān)文章：①德語(yǔ)：現(xiàn)代德國(guó)的基石 ②英語(yǔ)和現(xiàn)代不列顛國(guó)家的身份

光明日?qǐng)?bào)（ 2021年02月01日14版）